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.人间几度芳菲尽,云涛丽花始盛开。春去夏

人间几度芳菲尽,云涛丽花始盛开。春去夏来金秋灿,方知佳人此中来。

 
 
 

日志

 
 

《诗经》中的成语200条  

2017-06-19 12:47:54|  分类: 读书交流 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、手舞足蹈—《诗?序》:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永(咏)歌之,永(咏)歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”形容喜悦到极点时的样子。

2、言者无罪,闻者足戒—《诗?大序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒。”指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确也是无罪的;听取意见的人即使没有对方所说的缺点错误,也应该引为警戒。

3、异政殊俗—《诗?大序》:“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。”因以“异政殊俗”喻指偏离正道的政教和风俗。

4、怨女旷夫—《孟子?梁惠王下》:“《诗云》:‘古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下,爰及姜女,聿来胥宇。’当是时也,内无怨女,外无旷夫。王如好色,与百姓同之,于王何有?”怨女:年长未婚嫁的女子。旷夫:成年无妻室的男子。

5、子曰诗云—子:孔子。诗:诗经。曰、云:说。“子曰诗云”泛指儒家经书上的话。

以下是源自《国风?周南》中的成语

6、求之不得—《诗?周南?关睢》:“窈窕淑女,寤寐求之,求之不得,寤寐思服。”求取而未得。谓所欲未遂。

7、窈窕淑女—《诗?周南?关睢》:“窈窕淑女,君子好逑。窈窕:娴静貌。淑:善、美。后手“窈窕淑女”形容美丽而又有德行的女子。

8、辗转反侧—《诗?周南?关睢》:“悠哉悠哉,辗转反侧。”辗转:翻来覆去。反侧:反覆。躺着翻来覆去睡不着觉。形容心事重重或有所思念。

9、桃之夭夭—《诗?周南?桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”桃之夭夭,形容桃花茂盛鲜艳。后因“桃”、“逃”同音,故以“逃之夭夭”作诙谐语,谓逃走得无影无踪。

10、夭桃襛李—《诗?周南?桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”夭:长得很好、很茂盛的样子。襛:亦作“秾”,花木繁盛。又《召南?何彼襛矣》:“何彼襛矣,华如桃李”后用夭桃襛李比喻人年少美貌。多用为祝颂婚嫁之词。

11、宜室宜家—《诗?周南?桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”后用以形容夫妻和睦,家庭和顺。

12、赳赳武夫—《诗?周南?兔罝》:“赳赳武夫,公候好仇。”赳赳:雄壮勇敢的样子。雄壮勇武的军人。

13、麟趾呈祥—《诗?周南?麟之趾》以“振振公子”等语称美文王子孙昌盛。后遂以“麟趾呈祥”为子孙昌盛之词

14、鸠占鹊巢—《诗?召南?鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”谓鸠性拙,不善营巢,而居鹊所成之巢。后多比喻安享其成或强占他人之所居。

15、夙夜在公—《诗?召南?采蘩》:“彼之僮僮,夙夜在公。”早夜都从事公务。形容忠于职守,勤于政事。又《诗?召南?小星》:“夙夜在公,寔命不同。”

16、忧心忡忡—《诗?召南?草虫》:“未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。”忡忡:忧虑不安貌。形容心事重重、十分不安的样子。

17、甘棠遗爱—甘棠,即棠梨。相传周武王时,召伯循行南国,广布仁政,决讼于甘棠之下,深为民众传颂。时人曾作《甘棠》诗赞美他,见《诗?召南?甘棠》。又传春秋时郑国卿子产在他执政期间,曾进行许多有利于农业生产、有利于民众的政治改革。及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱也。”见《左传?昭公二十年》。后遂以“甘棠遗爱”称颂官吏的仁爱。

18、甘棠之爱—《诗?召南?甘棠》:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。”孔颖达疏:“谓武王之时,召公为西伯行政于南土,决讼于小棠之下,其教著明于南国,爱结于民心,故作是诗以美之。”因以“甘棠之爱”指对官吏的爱戴。

19、鼠牙雀角—《诗?召南?行露》:“谁谓雀无角,何以穿我屋?……谁谓鼠无牙,何以穿我墉?”谓强暴侵陵,引起争讼。后用为争讼之辞。

20、素丝羔羊—《诗?召南?羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。”朱熹注:“南国化文王之政,在位皆节俭正直,故诗人美其衣服有常,而从容自得如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉官吏正直清廉。

21、摽梅之年—《诗?召南?摽有梅》:“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。”摽梅:梅子从树上坠落。后因以“摽梅之年”借称女子到了出嫁的年龄。

22、有女怀春—《诗?召南?野有死麕》:“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。”谓女子萌发求偶的情思。

23、耿耿于怀—《诗?邶风?柏舟》:“耿耿不寐,如有隐忧。”耿耿:有心事的样子。后以“耿耿于怀”形容心中有事牵萦,无法排遣。

24、匪石之心—《诗?邶风?柏舟》:“我心匪石,不可转也。”意思是,石头虽然坚硬,犹可转动,我的心与石头不一样,不可转动。后因用“匪石之心”比喻坚贞,不可动摇。

25、忧心悄悄—《诗?邶风?柏舟》:“忧心悄悄,愠天群小。”悄悄:忧愁貌。形容忧虑不安的样子。

26、日居月诸—《诗?邶风?日月》:“日居月诸,照临下土。”居、诸:语助词。本是日月的意思,后指光阴流逝。

27、惠然肯来—《诗?邶风?终风》:“终风且霾,惠然肯来。”郑玄笺:“肯,可也。有顺心,然后可以来至我旁。”惠:赐。敬辞。多用谓赏光莅临。

28、死生契阔—《诗?邶风?击鼓》:“死生契阔,与子成说。”郑玄笺:“从军之士,与其伍约死也生也,相与处勤苦之中。我与子成相说爱之恩,志有相存救也。”契为合,阔为离,后多指死生离合之意。

29、不安其室—《诗?邶风?凯风序》:“卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。”后指已婚妇女有外遇。

30、寒泉之思—《诗?邶风?凯风》:“爰有寒泉,在浚之下,有子七人,母氏劳苦。”朱熹《集传》云:“诸子自责。言寒泉在浚之下,犹能有所滋益于浚,而有七子人,反不能事母,而使母至于劳苦乎?于是乃若微指其事,而痛自刻责,以感动其母心也。”后用以指孝子思亲之心。

31、不忮不求—《诗?邶风?雄雉》:“不忮不求,何用不臧。”忮:嫉妒。不嫉妒,不贪得。

32、深厉浅揭—《诗?邶风?匏有苦叶》:“深则厉,浅则揭。”厉:涉水。揭:提起衣裳。意谓涉浅水可以撩起衣服过去;涉深水,撩衣也无用,干脆连衣下水。因以“深厉浅揭”泛指涉水过河,亦比喻作事要因时因地制宜。

33、德音莫违—《诗?邶风?谷风》:“德音莫违,及尔同死。”德音:善音。莫违:不要违背。别人说的好话不要不听。

34、葑菲之采—《诗?邶风?谷风》:“采葑采菲,无以下体。”葑、菲:蔓菁类植物。下体:指根、茎。诗意谓不可因葑菲根茎味苦而连它的叶也不采了。后因以“葑菲之采”为请人有所采取的谦辞。

35、甘之如荠—《诗?邶风?谷风》:“谁谓荼苦,其甘如荠。”郑玄笺:“荼诚苦矣,而君子于己之苦毒又甚于荼,比方之荼,则甘如荠。”荠:荠菜。后以“甘之如荠”谓心中乐意为之,虽有如荼之苦,犹甘如荠。

36、匍匐之救—《诗?邶风?谷风》:“凡民有丧,匍匐救之。”意思是邻里有凶祸之事,则尽力营护料理。匍匐:本伏地膝行之意,这里形容因事急而不顾一切地前往。后来便用”匍匐之救”表示尽力援助。

37、如兄如弟—《诗?邶风?谷风》:“宴尔新昏,如兄如弟。”本指夫妇欢好,情如兄弟。后泛指彼此亲密无间。

38、宴尔新昏—《诗?邶风?谷风》:“宴尔新昏,如兄如弟。”原指夫妇失道,弃旧再娶。后反用其意,成为对新婚者的贺词。

39、充耳不闻—《诗?邶风?旄丘》:“叔兮伯兮,褎如充耳。”郑玄笺:“充耳,塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然,如见塞耳,无闻如也。”充:塞住。塞住耳朵听不见。形容不愿听取别人的意见。

40、狐裘蒙戎—《诗?邶风?旄丘》:“狐裘蒙戎,匪车不东。叔兮伯兮,靡所不同。”朱熹集传:“狐裘蒙戎,指卫大夫,而讥其愦乱之意。”蒙戎:蓬松的样子。狐皮袍子蓬蓬松松,比喻国政混乱。

41、褎如充耳—《诗?邶风?旄丘》:“叔兮伯兮,褎如充耳。”毛传:“褎,盛服也;充耳,盛饰也。”郑玄笺:“充耳,塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然,如见塞耳,无闻知也。”后用作塞耳不闻的意思。

42、搔首踟蹰—《诗?邶风?静女》:“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”形容心情焦急、惶惑或犹豫。

43、柏舟之誓—《诗?鄘风?柏舟序》:“《柏舟》,共姜自誓也。卫世子共伯早死,其妻守义,父母欲夺而嫁之,誓而弗许,故作是诗以绝之。”后以“柏舟之誓”指妇女丧夫后守节不嫁。

44、之死靡它—《诗?鄘风?柏舟》:“髧彼两髦,实维我仪,之死矢靡他。”至死无它心。原指妇女至死不改嫁。

45、中冓之言—《诗?鄘风?墙有茨》:“中冓之言,不可道也!”中冓:内室。内室的私房话。

46、胡天胡帝—《诗?鄘风?君子偕老》:“胡然而天也?胡然而帝也?”郑玄笺:“何由然女见尊敬如天帝乎?非由衣服之盛,颜色之庄与?”形容服饰容貌美如天神。

47、桑中之约—《诗?鄘风?桑中》:“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇水之上矣。”桑中:桑林。桑中之约指男女幽会的密约。

48、星言夙驾—《诗?鄘风?定之方中》:“星言夙驾,说于桑中。”言:句中语助词,无义。夙:早。星夜驾车行驶。

49、素丝良马—《诗?鄘风?干旄》:“素丝纰之,良马四之。”朱熹注:“言卫大夫乘此车马,建此旌旗,以见贤者。”后因用“素丝良马”为礼遇贤士之词。

50、跋山涉川—《诗?鄘风?载驰》:“大夫跋涉,我心则忧。”毛传:“草行曰跋,水行曰涉。”跋山:翻山越岭。涉川:趟水过河。形容走远路的艰苦。

51、载驰载驱—《诗?鄘风?载驰》:“载驰载驱,归唁卫侯。”骑在马上跑得很快。

52、切磋琢磨—《诗?卫风?淇奥》:“如切如磋,如琢如磨。”切、磋、琢、磨是指对骨头、象牙、玉石、石头等的加工。后用以比喻学习和研究问题时互相讨论,取长补短。

53、螓首蛾眉—《诗?卫风?硕人》:“螓首蛾眉,巧笑倩兮!美目盼兮!”螓:蝉的一种。螓首:额广而方;蛾眉:眉细而长。形容女子貌美。

54、报布贸丝—《诗?卫风?氓》:“氓之蚩蚩,报布贸丝。”布:布帛,一说为古代使用的一种布币。贸:交换,购买。原叙述一男子到女子这里来,借买丝而求婚。后泛指男子为婚姻目的而和女子接近。

55、二三其德—《诗?卫风?氓》:“士也罔极,二三其德。”德:操守,心志。三心二意而没有一定的操守。

56、信誓旦旦—《诗?卫风?氓》:“信誓旦旦,不思其反。”信誓:表示诚挚可信的誓言。旦旦:诚实的样子。誓言说得极为诚恳可信。

57、言笑晏晏—《诗?卫风?氓》:“总角之宴,言笑晏晏。”晏晏:和悦的样子。形容神态和颜悦色。

58、椿萱并茂—《诗?卫风?伯兮》:“焉得谖草,言树之背?”毛传:“谖草令人忘忧。背,北堂也。”谖同“萱”。后以萱比喻慈母。大椿树和萱草都很茂盛,比喻父母都很健康。

59、萱花椿树—《诗?卫风?伯兮》:“焉得谖草,言树之背?”陆德明释文:“谖,本又作萱。”后因以“萱堂”指母亲。

60、投木之琼—《诗?卫风?木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。”木:木瓜。琼:美玉。原谓男女恋爱中互相赠送礼品。后引申为对别人的深厚情谊予以酬报。

61、黍离麦秀—《诗?王风?黍离序》:“黍离,闵宗周也。周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”黍离,黍子繁茂。麦秀,麦实下垂。后以“黍离麦秀”为哀伤亡国之辞。

62、不日不月—《诗?王风?君子于役》:“君子于役,不日不月。”不计日月,没有期限。也比喻不选择时日。

63、全身远害—《诗?王风?君子阳阳序》:“君子阳阳,闵周也。君子遭乱,相招为禄仕,全身远害而已。”保全自身,远离祸害。

64、遇人不淑—《诗?王风?中谷有蓷》:“有女仳离,条其歗矣。条其歗矣,遇人之不淑矣。”淑:善,美。女子所嫁的丈夫不好。

65、一日三秋—《诗?王风?采葛》:“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。”一天没有见面,就象隔了三年一样。形容思念的心情非常殷切。

66、缮甲治兵—《诗?郑风?大叔于田序》:“叔处于京,缮甲治兵,以出于田。”缮甲:修治铠甲。田,打猎取禽。谓作军事准备。

67、孔武有力—《诗?郑风?羔裘》:“羔裘豹饰,孔武有力。彼其之子,邦之司直。”孔:甚,很。十分威武而有力量。

68、昧旦晨兴—《诗?郑风?女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”昧旦:天色尚未明的时候。昧:暗。旦:早晨。兴:起。谓天不亮就醒来,多形容勤勉操劳或忧心忡忡难以安睡。

69、室迩人远—《诗?郑风?东门之墠》:“其室则迩,其人甚远。”迩:近。房子很近,人却很远。本指男女思慕而不得相见。后用以表示思念远人或悼念死者。

70、风潇雨晦—《诗?郑风?风雨》:“风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳。风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。”形容风急雨骤,天色昏暗。亦比喻形势动荡不安。

71、风雨如晦—《诗?郑风?风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已。”晦:夜晚。风雨交加,天色昏暗犹如黑夜。后比喻险恶处境中不改变气节操守。

72、风雨凄凄—《诗?郑风?风雨》:“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。”凄凄:寒冷。风雨交加,凄凉清冷。

73、邂逅相遇—《诗?郑风?野有蔓草》:“邂逅相遇,适我愿兮。”并未相约而无意中遇见。

74、采兰赠芍—《诗?郑风?溱洧》:“士与女,方秉蕳兮。”又:“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”毛传:“蕳,兰也;勺药,香草。”勺药,即芍药。指男女间相互馈赠以示相爱。

75、颠倒衣裳—《诗?齐风?东方未明》:“东方未明,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。”颠倒:上下倒置。衣裳:古时上为衣,下为裳。形容匆忙失序。

76、总角之好—《诗?齐风?甫田》:“总角丱兮。”总角:古时小儿将发梳成髻,泛指童年时代。谓小时候很要好的朋友。

77、陟岵瞻望—《诗?魏风?陟岵》:“陟彼岵兮,瞻望父兮……陟彼屺兮,瞻望母兮。”陟:升、登。岵:有草木的山。因以“陟岵瞻望”比喻思念父母。

78、无功受禄—《诗?魏风?伐檀序》:“在位贪鄙,无功而受禄。”没有功劳而受到优厚的待遇。

79、不稼不穑—《诗?魏风?伐檀》:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”稼:播种五谷。穑:收获谷物。泛指农事。谓不参加农业生产劳动。

80、忧深思远—《诗?唐风?蟋蟀序》:“忧深思远,俭而用礼,乃有尧之遗风焉。”谓胸有大局,凡事想得深,思虑得远。

81、日月其除—《诗?唐风?蟋蟀》:“蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。”除:去。日月流逝。言光阴不待人。

82、硕大无朋—《诗?唐风?椒聊》“彼其之子,硕大无朋。”郑玄笺:“朋,比也。硕,谓状貌佼好也。大谓德美广博也。”因以“硕大无朋”用指大得无与伦比。

83、骨肉离散—《诗?唐风?枤杜》小序:“《枤杜》刺时也。君不能亲其宗族,骨肉离散,独居而无兄弟,将为沃所并尔。”后因以比喻亲属分散,不能团聚。

84、百岁之后—《诗?唐风?葛生》:“百岁之后,归于其居。”人寿多不过百岁,因以“百岁之后”婉言死后。

85、秋水伊人—《诗?秦风?蒹葭》:“年谓伊人,在水一方。”谓对景思人。

86、百身何赎—《诗?秦风?黄鸟》:“彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身。”赎:抵。言愿百死己身以偿所失之人。后以“百身何赎”表示对死者的沉痛悼念。

87、同袍同泽—《诗?秦风?无衣》:“岂曰无衣,与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣,与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。”后用“同袍同泽”形容军人或朋友之间的友情。

88、渭阳之情—《诗?秦风?渭阳》:“我送舅氏,曰至渭阳。”此谓秦康公送其舅重耳返晋,直到渭水之北。后以“渭阳之情”谓甥舅间的情谊。

89、渭阳之思—《诗?秦风?渭阳》:“我送舅氏,曰至渭阳。”此谓秦康公送其舅重耳返晋,直到渭水之北。后以“渭阳之情”形容甥舅间思念、怀旧之情。

90、无冬无夏—《诗?陈风?宛丘》:“无冬无夏,值其鹭羽。”谓一年四季,从不间断。

91、散带衡门—《诗?陈风?衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”散:解开,松散。带,指衣带。衡门:简陋的门户。后以“散带衡门”谓退出官场闲居或过隐居的生活。

92、涕泗滂沱—《诗?陈风?泽陂》:“有美一人,伤如之何。寤寐无为,涕泗滂沱。”滂沱:雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕象下大雨一样。形容哭得很伤心。

93、衣裳楚楚—《诗?曹风?蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。”楚楚:鲜明的样子。形容服装整齐漂亮。

94、尸鸠之平—《诗?曹风?鳲鸠》:“鳲鸠在桑,其子七兮”。尸鸠:亦作“鳲鸠”。即布谷鸟,传说它哺育群雏能平均如一。毛亨传:“鳲鸠之养其子,朝从上下,暮从下上,平均如一。”郑玄笺:“喻人君之德,当均一于下也,以刺今在位之人不如鳲鸠。”因以“尸鸠之平”喻指君主公平对待臣民。

95、淑人君子—《诗?曹风?鳲鸠》:“淑人君子,其仪一兮”。指善良贤惠、公道正直的人。

96、万寿无疆—《诗?豳风?七月》:“跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。”疆:界限。祝人健康长寿之辞。

97、父母恩勤—《诗?豳风?鸱鸮》:“恩斯勤斯,鬻子之闵斯。”朱熹集注:“恩,情爱也;勤,笃厚也。”斯:语助词。因以“父母恩勤”谓父母养育子女的慈爱和辛勤。

98、未雨绸缪—《诗?豳风?鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”绸缪:缠缚,引申为修补。鸱鸮在未下雨时就啄剥桑树皮,修补窝巢。后用以比喻事先做准备,防患未然。

99、风雨飘摇—《诗?豳风?鸱鸮》:“予室翘翘,风雨所漂摇。”飘摇:本作“漂摇”,飘荡。原指树上的鸟窝在风雨中摇撼。后比喻动荡不安,很不稳定。

100、操斧伐柯 —《诗?豳风?伐柯》:“伐柯伐柯,其则不远。”伐:砍伐。柯:斧柄。谓手执斧头要砍制斧柄,长短只要照手中旧的斧柄就行了,比喻取鉴前人。孔颖达疏:“执柯以伐柯,比而视之,旧柯短则如其短,旧柯长则如其长,其法不在远也。”

101、执柯作伐—《诗?豳风?伐柯》:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”柯:斧柄。克:能够。后遂称做媒为“执柯”、“作伐”,也称“执柯作伐”。

102、跋前疐后—《诗?豳风?狼跋》:“狼跋其胡,载疐其尾。”跋:踩、踏。疐:跌倒。比喻处于困境,进退两难。毛传:“老狼有胡,进则躐其胡,退则跲其尾,进退有难。”

103、兄弟阋墙—《诗?小雅?常棣》:“兄弟阋于墙,外御其务。”阋:争吵。意为兄弟在家争吵,但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。后用“兄弟阋墙”比喻内部不和。

104、琴瑟相调—《诗?小雅?常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴。”后用“琴瑟相调”比喻夫妇感情融洽谐乐。

105、瑟调琴弄—《诗?小雅?常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴。”后用“瑟调琴弄”比喻夫妇感情融洽。

106、出谷迁乔—《诗?小雅?伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”意为鸟飞出深谷,移居乔木。后用为对人迁居的贺词。

107、乔迁之喜—《诗?小雅?伐木》:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。”乔木:高大的树木。后用“乔迁之喜”贺人迁居或升官。

108、求其友声—《诗?小雅?伐木》:“嘤其鸣矣,求其友声。”谓朋友以意气相投而结交,如昆虫以同声而相应。

109、嘤鸣求友—《诗?小雅?伐木》:“嘤其鸣矣,求其友声。”嘤:鸟叫的声音。鸟叫着,在寻找它的朋友。比喻寻求志趣相同的朋友。

110、天保九如—《诗?小雅?天保》:“天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增。……如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”连用九个“如”字,祝颂福寿绵长。后用作祝寿的颂辞。

111、日升月恒—《诗?小雅?天保》:“如月之恒,如日之升。”郑玄笺:“月上弦而就盈,日始出而就明。”恒:月上弦貌。象旭日冉冉上升,如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。

112、寿比南山—《诗?小雅?天保》:“如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。”祝人长寿的习用语。意为寿命象终南山那样长久。

113、松柏之茂—《诗?小雅?天保》:“如松柏之茂,无不尔或承。”松柏的枝叶繁茂常青,经冬不凋。比喻久常不衰,经得起考验。郑玄笺:“如松柏之枝叶常茂盛,青青相承,无衰落也。”

114、载沉载浮—《诗?小雅?菁菁者莪》:“泛泛杨舟,载沉载浮,既见君子,我心则休。”载:古汉语助词。在水中上下沉浮。

115、它山之石—《诗?小雅?鹤鸣》:“它山之石,可以为错。”它山:别的山。又:“它山之石,可以攻玉。”攻:琢治。错:磨石。借助别的山上的石头,可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力,一般多指朋友。亦作“他山这攻”。

116、白驹空谷—《诗?小雅?白驹》:“皎皎白驹,在彼空谷。”白驹:白色的幼马,比喻贤能者。言白驹在空谷,比喻贤能之人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”喻贤者出仕而空谷。

117、竹苞松茂—《诗?小雅?斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”苞:茂盛。谓松竹繁茂。相传此为周宣王建造宫殿时唱,以颂扬王室家族兴旺。旧时常用为对长寿或新屋落成的颂词。

118、梦熊之喜—《诗?小雅?斯干》:“吉梦维何?维熊维罴。……大人占之,维熊维罴,男子之祥。”后“梦熊之喜”成为贺人生男孩之语。

119、梦兆熊罴—《诗?小雅?斯干》:“吉梦维何?维熊维罴。……大人占之,维熊维罴,男子之祥。”后因谓“梦兆熊罴”为生男之象。

120、弄瓦之喜—《诗?小雅?斯干》:“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”瓦:古代妇女纺织用的纺砖。旧时因称生女孩为“弄瓦之喜”。参见“弄璋之喜”。

121、弄璋之喜—《诗?小雅?斯干》:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”璋:古代贵族所用的玉器。本谓预祝所生的男孩长大执玉器为王侯,后即称生男孩为“弄璋之喜”。

122、熊罴之祥—《诗?小雅?斯干》:“大人占之,维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。”郑玄笺:“大人占之,谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山,阳之祥也,故生男。虺蛇穴处,阴之祥也,故为生女。”因以“熊罴之祥”为生男的吉兆。

123、忧心如惔—《诗?小雅?节南山》:“节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈,国既卒斩,何用不监。”惔:火烧。愁得心里象火在煎熬一样。形容非常忧虑焦急。郑玄笺:“天下之民俱视女之所为,皆忧心如火灼。”

124、昊天不吊—《诗?小雅?节南山》:“不吊昊天,不宜空我师。”昊天:苍天。吊:悯怜。皇天不保佑的意思。

125、忧心如醒—《诗?小雅?节南山》:“不吊昊天,乱靡有定,式月斯生,俾民不宁,忧心如醒,谁秉国成?”醒:酒醉后神志不清的状态。心中忧闷,就象酒醉后的病态一样。形容心情十分愁闷压抑。郑玄笺:“我今忧之,如病酒之醒矣。”

126、天高地厚—《诗?小雅?正月》:“谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。”《荀子?劝学》:“故不登高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也。”形容天地广大辽阔。汉?蔡邕《释诲》:“天高地厚,跼而蹐之,怨岂在明,患生不思。”比喻恩情深厚。

127、乌之雌雄—《诗?小雅?正月》:“具曰予圣,谁知乌之雌雄。”乌鸦雌雄不易辨认,因此比喻不分是非善恶。

128、将伯之助—《诗?小雅?正月》:“其车既载,乃弃尔辅,载输尔载,将伯助予。”将(qiang):语助词。表示祈望。伯:长者。请求长者的的帮助。用作请人帮忙的客气话。也指别人对自己的帮助(敬语)。

129、旨酒嘉肴—《诗?小雅?正月》:“彼有旨酒,又有嘉肴。”《礼记?投壶》:“宾曰:‘子有旨酒嘉肴,某既赐矣,又重以乐,敢辞!’”旨:滋味美。肴:荤菜。谓精美的洒食。

130、高岸深谷—《诗?小雅?十月之交》:“百川沸腾,山冢崒崩,高岸为谷,深谷为陵。”原是对自然现象的描写,后以“高岸深谷”比喻世事的变迁。也形容交通不便之地。

131、不敢告劳—《诗?小雅?十月之交》:“黾勉从事,不敢告劳。”愿意是努力做事,不话说自己的劳苦。后比喻勤勤恳恳,不辞辛劳。多用谦词。

132、伊于胡底—《诗?小雅?小旻》:“我视谋犹,伊于胡底。”伊:助词,无义。于:往。胡:何。到何地步为止,含贬义。

133、谋夫孔多—《诗?小雅?小旻》:“谋夫孔多,是用不集。”孔:很。谋划的人很多。

134、筑室道谋—《诗?小雅?小旻》:“如彼筑室于道谋,是用不溃于成。”溃:达到。谓欲盖屋而向过路人求谋。比喻人多口杂,意见各不一致而办不成事。

135、暴虎冯河—《诗?小雅?小旻》:“不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。”《论语?述而》:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”邢昺疏:“空手搏虎为暴虎,无舟渡河为冯河。”后以“暴虎冯河”比喻勇猛果敢。北周?庚信《拟连珠》:“盖闻势之所归,威之所假,必能系风捕影,暴虎冯河。”亦比喻有勇无谋,鲁莽冒险。

136、如履薄冰—《诗?小雅?小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”履:踩,踏。象走在薄冰上。形容做事极为小心谨慎。

137、深渊薄冰—《诗?小雅?小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”面对着深邃的泉流,脚踏着极薄的冰层,比喻处境危险,心存戒惧。

138、战战兢兢—《诗?小雅?小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”战战:恐惧的样子。兢兢:小心谨慎的样子。形容因心怀戒惧而非常谨慎的样子。

139、夙兴夜寐—《诗?小雅?小宛》:“夙兴夜寐,毋忝尔所生。”早起晚睡。形容勤劳。

140、必恭必敬—《诗?小雅?小弁》:“维桑与梓,必恭敬止,靡瞻匪父,靡依匪母。”一定以恭敬的态度来爱重。后亦形容十分端庄和有礼貌。

141、恭敬桑梓—《诗?小雅?小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”朱熹集注:“桑梓:二木,古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙,给蚕食,具器用者也。”后以“桑梓”代称故里。“恭敬桑梓”即敬重故乡,热爱乡里父老的意思。

142、忧心如捣—《诗?小雅?小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。”后因以“忧心如捣”谓愁得心里象被棒捣击一样难受。

143、属毛离里—《诗?小雅?小弁》:“靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛?不离于里?”毛传:“毛在外,阳,以言父;里在内,阴,以言母。”后即以“属毛离里”比喻子女与父母的骨肉关系。

144、厚颜无耻—《诗?小雅?巧言》:“巧言如簧,颜之厚矣。”颜:脸面。厚着脸皮,不知羞耻。

145、巧言如簧—《诗?小雅?巧言》:“蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。”簧:乐器里发声的薄片。形容言辞巧伪,说得美妙动听。

146、无拳无勇—《诗?小雅?巧言》:“无拳无勇,职为乱阶。”拳:力气。没有力量,也没有勇气。

147、伯埙仲篪—《诗?小雅?何人斯》:“伯氏吹埙,仲氏吹篪。”后以“伯埙仲篪”比喻兄弟和睦。伯仲:兄弟排行中的老大、老二。埙:陶制的乐器;篪:竹制的乐器。埙篪合奏,声音和美。

148、鬼蜮伎俩—《诗?小雅?何人斯》:“为鬼为蜮,则不可得。”蜮:传说中一种能含沙射影来害人的动物。后因以“鬼蜮伎俩”比喻用心险恶、暗中伤人的坏手段。

149、为鬼为蜮—《诗?小雅?何人斯》:“为鬼为蜮,则不可得。”蜮:传说中一种能含沙射影来害人的动物。比喻使用阴谋诡计,暗地害人。

150、缩屋称贞—《诗?小雅?巷伯》:“哆兮侈兮,成是南箕。”毛传有释。古代传说:颜叔子于风雨之夕,接纳因暴风而屋倒之邻寡妇,使妇执烛,薪尽,又析取屋木以继。后用“缩屋称贞”颂扬在妇女危难时不加侵犯。

151、投畀豺虎—《诗?小雅?巷伯》:“取彼谮人,投畀豺虎。”投:扔。畀:给予。豺:体形象狼的一种野兽。原指将那些进谗言陷害别人的人扔给豺虎去吃。后常用以表示对坏人的无比愤恨。

152、瓶罄罍耻—《诗?小雅?蓼莪》:“瓶之罄矣,维罍之耻。”瓶、罍:皆酒器。小者为瓶,大者为罍,二者相辅为用。小瓶没有酒了,大瓶亦引以为耻。因以“瓶罄罍耻”比喻关系密切,彼此利害一致。

153、生我劬劳—《诗?小雅?蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”劬劳:劳苦。谓父母生养我们子女非常辛劳。

154、顾复之恩—《诗?小雅?蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。”顾复:反复回头看。比喻父母养育的恩德。

155、昊天罔极—《诗?小雅?蓼莪》:“欲报之德,昊天罔极。”昊天:苍天。极:边。本谓父母恩德广大,不知如何报答是好。后以“昊天罔极”比喻恩情深厚广大,欲报而无可报答。

156、杼柚其空—《诗?小雅?大东》:“小东大东,杼柚其空。”杼:梭子。柚:亦作“柚”,织机上后部卷绕经线的轴。其:助词。原指织布原料空缺,后用以指生产废驰或生活贫困。

157、南箕北斗—《诗?小雅?大东》:“维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。”箕与斗都是星宿名,一个象簸箕,一个象古代盛酒的斗,当它们一同出现在南方时,箕在南,斗在北。后用“南箕北斗”比喻有名无实。

158、普天率土—《诗?小雅?北山》:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”溥:同“普”。普天:犹言遍天下。率土:四海之内。“普天率土”指全国。

159、自诒伊戚—《诗?小雅?小明》:“心之忧矣,自诒伊戚。”诒:遗留。伊:是,此。戚:忧患。自己招致祸患。

160、笙磬同音—《诗?小雅?鼓钟》:“鼓瑟鼓琴,笙磬同音。”谓声音和谐。后用来比喻相处融洽。

161、子子孙孙—子孙后代。犹言世世代代。《书?梓材》:“惟曰欲至万年,惟王子子孙孙永保民。”《诗?小雅?楚茨》:“子子孙孙,勿替引之。”

162、千仓万箱—《诗?小雅?甫田》:“乃求千斯仓,乃求万斯箱。”形容丰年储备粮食之多。

163、不稂不莠—《诗?小雅?大田》:“既坚既好,不稂不莠。”稂:狼尾草。莠:狗尾草。原意是指耕作精细,没有什么杂草。后指既不象粮,也不象莠,比喻不成材或没出息。

164、左宜右有—《诗?小雅?裳裳者华》:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。”宜:适宜。后因以“左宜右有”形容人多才多艺,什么都能做。

165、高山景行—《诗?小雅?车舝》:“高山仰止,景行行止。”高山:比喻高尚的道德。景行:大路,比喻行为光明正大。一说,景行指高山的德行。后因以“高山景行”比喻崇高的德行。

166、高山仰止—《诗?小雅?车舝》:“高山仰止,景行行止。”高山:比喻高尚的道德。仰:仰望,仰慕。意思是人君要象高山一样,臣下只可仰望、揣度,却不能穷极底蕴。后因以“高山仰止”比喻对崇高品德的仰慕。

167、岂弟君子—《诗?小雅?青蝇》:“岂弟君子,无信谗言。”岂弟:平易近人。君子:先秦时对诸侯卿士的美称。后泛指品德优良的人,平易可亲的君子。

168、优哉游哉—《诗?小雅?采菽》:“优哉游哉,亦是戾矣。”形容从容不迫,悠闲自得的样子。

169、绰绰有裕—《诗?小雅?角弓》:“此令兄弟,绰绰有裕。”绰绰:宽裕。形容很宽裕。亦作“绰绰有余”。

170、教猱升木—《诗?小雅?角弓》:“毋教猱升木,如涂涂附。”朱熹集传:“猱,猕猴也。性善升木,不待教而能也。”后用以比喻教唆引导坏人做坏事。

171、老马为驹—《诗?小雅?角弓》:“老马反为驹,不顾其后。”比喻老人被当作孩童一样地轻慢。郑玄笺:“此喻幽王见老人反侮慢之,遇之如幼稚。”一说比喻年老而壮心不已。(同上)朱熹注:“如老马惫矣,而反自以为驹。”

172、从容不迫—《诗?小雅?都人士序》:“古者长民,衣服不贰,从容有常,以齐其民,则民德归壹。”从容:镇定,自然。不迫:不急促,不紧张。后以“从容不迫”形容沉着镇定,不慌不忙。

173、出方成章—《诗?小雅?都人士》:“彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,出言成章。”话说出来就是一篇文章。形容文思敏捷,谈吐风雅。亦作“出口成章”。

174、白华之怨—《诗?小雅?白华》序:“白华,周人刺幽后也。幽王取申女以为后,又得褒姒而黜申后,故下国化也,以妾为妻,以孽代宗,而王弗能治。”因以“白华之怨”谓女子失宠之哀怨。

175、时和年丰—《诗?大雅序》孔颖达疏:“万物盛多,人民忠孝,则政时和年丰,故次华黍,岁丰宜黍稷也。”时:时事,指社会的现状。社会安定,农业丰收。

176、小心翼翼—《诗?大雅?文王》:“维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。”翼翼:恭敬的样子。谓恭敬谨慎的样子。

177、本支百世—《诗?大雅?文王》:“文王孙子,本支百世。”本宗子孙久传不绝。毛传:“本,本宗也。支,支子也。”

178、无声无臭—《诗?大雅?文王》:“上天之载,无声无臭。”没有声音,没有气味。比喻默默无闻。

179、自求多福—《诗?大雅?文王》:“无念尔祖,聿修厥德,永言配命,自求多福。”本谓要慎修德行,合乎天命,自己去求取更多的福禄。后亦谓自己去争取光明美好的前途。

180、天作之合—《诗?大雅?大明》:“文王初载,天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。

181、绵绵瓜瓞—《诗?大雅?绵》:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。”绵绵:连续不断。瓞:小瓜。土、沮、漆,均水名。意谓周朝开国的历史如瓜瓞般岁岁相继不绝,至太王迁岐地,才奠定了王业。后用来祝颂子孙繁衍昌盛。

182、甘之如饴—《诗?大雅?绵》:“周原膴膴,堇荼如饴。”郑玄笺:“其所生菜,虽有性苦者,甘如饴也。”谓象饴糖那样甜美。后以“甘之如饴”比喻乐于承担艰苦的事情,或谓虽处危困之境而能安心甘受。

183、折冲御侮—《诗?大雅?绵》:“予曰有奔奏,予曰有御侮。”折冲:指摧挫敌军。冲:战车的一种。毛传:“武臣折冲曰御侮。”后因称抗拒敌人为“折冲御侮”。

184、鸢飞鱼跃—《诗?大雅?旱麓》:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”鸢:老鹰。鹰在天空飞翔,鱼在水面腾跃。喻指万物各得其所。

185、赫斯之怒—《诗?大雅?皇矣》:“王赫斯怒,爰整其旅。”郑玄笺:“赫,怒意。”斯:语助。谓帝王盛怒。

186、亿万斯年—《诗?大雅?下武》:“受天之祐,四方来贺。于万斯年,不遐有佐。”斯:助词,无义。形容时间极其长久。一般用作祝贺之词。

187、诒厥孙谋—《书?五子之歌》:“有典有则,贻厥子孙。”《诗?大雅?文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”郑玄笺:“诒犹传也;孙,顺也。”为子孙的将来善作安排。

188、醉酒饱德—《诗?大雅?既醉》:“既醉以酒,既饱以德;君子万年,介尔景福。”客人于宴后答谢主人的话,谓既喝足了酒,又饱受了恩惠。

189、威仪孔时—《诗?大雅?既醉》:“威仪孔时,君子有孝子。”孔:甚,很。仪容严肃,举止庄重,甚合时宜。

190、永锡不匮—《诗?大雅?既醉》:“孝子不匮,永锡其类。”原指孝道。后泛指永远供给,不使匮乏。形容恩遇之隆。

191、率由旧章—《诗?大雅?假乐》:“不愆不忘,率由旧章。”率由:遵循。愿意为典章制度取法前代。泛指只遵循陈规旧矩,不事更新。

192、挹彼注兹—《诗?大雅?浻酌》:“浻酌彼行潦,挹彼注兹。”挹:舀。彼:那个。注:灌。兹:这个。舀那个大容器中的水,灌入这个小容器中。孔颖达疏:“挹彼大器之水,注入此小容器之中。”后比喻以有余补不足,进行调剂。

193、凤凰于飞—《诗?大雅?卷阿》:“凤凰于飞,翙翙其羽。”于:语助,无义。本指凤和凰相偕而飞,后因以比喻夫妇相亲相爱。常用以祝人婚姻美满之辞。

194、于飞之乐—《诗?大雅?卷阿》:“凤凰于飞,翙翙其羽。”于飞:比翼而飞。比喻夫妇相亲相爱。

195、凤鸣朝阳—《诗?大雅?卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳。”凤凰鸣在早晨太阳初升的时候。后亦比喻高才得遇明时。

196、柔远能迩—《书?舜典》:“咨十有二牧,曰:‘食哉惟时,柔远能迩,惇德允元。’”《诗?大雅?民劳》:“惠此中国,以绥四方。无纵诡随,以谨无良。式遏寇虐,憯不畏明,柔远能迩,以定我王。”柔:怀软安抚。能:亲善。迩:近。安抚笼络远近的人使之归附。

197、中原板荡—《板》与《荡》都是《诗经》中的篇名。内容指周厉王昏淫无道。中原:指我国中部,泛指天下。常用以比喻时局动荡危急。

198、不可救药 —《诗?大雅?板》:“多将熇熇,不可救药。”病重到不能用药救活,后比喻人或事物坏到无法挽救的地步。

199、情至意尽—《诗?大雅?板》:“天之方虐,无然谑谑,老夫灌灌,小子蹻蹻。”谓尽心意。孔颖达疏:“我老夫教谏汝,其意乃款款然,情至意尽,何为汝等而未知?”

200、询於刍荛—《诗?大雅?板》:“先民有方,询於刍荛。”刍:割草。荛:打柴火。向割草、打柴的人征询意见。即不耻下问。

 

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