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.人间几度芳菲尽,云涛丽花始盛开。春去夏

人间几度芳菲尽,云涛丽花始盛开。春去夏来金秋灿,方知佳人此中来。

 
 
 

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【转载】到底是热肠挂住  

2015-11-20 05:46:15|  分类: 读书交流 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自凌万顷之茫然《到底是热肠挂住》



有了不忍不舍,就有了滚热的如幻大千。

纵然是冷眼看穿,却到底是热肠挂住。

 到底是热肠挂住 - 凌万顷之茫然 - 驾一叶之扁舟的博客

  作家高行健之水墨画——《影子》。图片来自百度图片、



有天晚上有课,6点半开讲。

按进度,该讲《兰亭集序》和《世说新语》中的“雪夜访戴”、“嵇康死别”。

5点钟下班后的雨中,整个大楼一片安宁。

喜欢这样给自己一段虚空独处,静等待上课时间到。

安坐在落地玻璃窗前,看雨珠扑在玻璃上,然后散成雾状雨霰斜斜地向下淌,随着风吹的方向。

此二篇,魏晋风度的遗章啊!

想那一个魏晋风流时代,那些对抗生存恶劣和死亡的士人。

想王羲之父子。贵族世家子弟出世入世的行云流水,翩翩若游龙。

想家世、才情、性情之于人。

想嵇康死前托孤之人却是山涛,那个让他愤而写下《与山巨源绝交书》的人。

腹有诗书风流坦荡和谨小慎微命悬一线焦虑的矛盾,到了后代处理是不是已经世俗化了?

又回到那个生存安宁和经济基础的话题上了。是不是站在功名利禄之上的睥睨,才可以潇洒不群?

一个法国思想家说过:反抗,是知识分子面对体制最舒服的姿态。

读书人对抗世俗的方式有两种,一是口诛笔伐、振臂高呼、揭竿而起,和你血战到底!一是种菊东篱、啸傲林下、南山隐居,就不和你玩!

 

冯友兰说魏晋风流是一种人格美。

而构成真风流有四个条件:玄心、洞见、妙赏、深情。当然,这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

魏晋时期人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌,进而发展到人物的精神气质。魏晋名士之所以有一种不同于流俗,甚至不同于任何历史时期的言谈举止,乃所谓自觉时代之自觉之一也。

每一个乱离时代,抑或政权末期,都会更突显人生短促、生命脆弱、命运难卜、祸福无常,个人的无能为力及朝不保暮之感。

生命的悲剧基调,文学艺术的悲剧基调于此而成。

放达,不过是悲剧性基调之补偿。

  王徽之“乘兴而来,兴尽而去”之“兴”,其实是生命的激情,率真的个性。

时代乱了,我身还在;生命飘忽,我心还在;凄风苦雨,我骨还在。

乾坤大,命运更大。

当命运与祸福都不可掌控的时候,仍有那么一些人不自量力地搏击还手,与罪恶污浊的现实对抗。

“庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。”清代胡文英如此论庄子。

纵然是冷眼看穿,却到底是热肠挂住的,岂止是庄子?魏晋时代那一群落寞的士人也在其中。

 

喜欢魏晋风骨远远超过盛唐气象。何也?

所有漂泊的人生,都梦想着平静、故乡、童年、子规鸟正回家吧,正如所有死水微澜的人生,都幻想着加州旅馆、老鹰乐队和伏特加。

和他们一起在兰亭。瞻前顾后,左顾右盼,思接千载,视通万里。

有山、石,有河、水。河水清且涟漪。

读他们的文字,看他们的书画,品他们的逸闻轶事。

那些落寞而抗争的人。愤激又疏淡。有时激情澎湃,有时柔情万千。有一颗放不下的心肠,有一脉舍不得的拳拳忧心。

这样的人,足以让我不离不弃。

虽是一粒微尘,但我从文字得来的安慰,从艺术得来的美感,从自然得来的生生不息,都让我这一人间草芥对万物、对世界、对他人,不自觉有了态度。

人啊,有态度,就有了温度。

有温度,就有了温暖。

有温暖,就有了瞻望。

有瞻望,甚至有了悄然泣涕。

于是也就有了徘徊其下,有了不忍不舍。

有了不忍不舍,就有了滚热的如幻大千。

纵然是冷眼看穿,却到底是热肠挂住。

 

 

注:本篇背景音乐《殇》来自虾米音乐,徐嘉良演奏。

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